伤寒论的本质与核心内涵
伤寒论的本色便是：表、里、气机三个病位，阴阳两个病性及六经办法体系。六经是治病的办法体系。太阳经一是解肌法，十五个桂枝加减方子。二是发汗法，四个发汗方子。阳明经是吐法、清法、下法，五个下法方子，十余个清法方子。少阳经是息争法、和下法，以上是三阳经，也是阳性病。还有三个阴性病，即阴经。在阴经中助阳温经法、助阳化水法、助阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等，这个六经是什么。是一个办法体系。什么办法体系。发汗、涌吐、排便、利尿---这是什么办法。这些完满是人体的本能运动。《伤寒论》的办法体系便是六经的办法体系。
六经中的阳性病恰好是外界“致病生物病原体”与“非性命致病物资”对人体的危害，而人体本身用本能运动把致病物排出了体外而痊愈，掩护了本身。六经的阴性病恰好是“人体内部产生的功效性障碍”，也是人体自身的本能运动调节本身回复了协调性命状况。外界物资对人的矛盾，当然是外源性疾病了。人本身内部发生的矛盾当然是器官组织的功效性疾病，属于内源性疾病了。
人与宇宙万物一样，也是一个表里开放的繁杂体系。在这个繁杂体系中也是一个五行活动的性命体，也同样是合一性与协调性的繁杂体系。人体的合一性也是五行活动所发生的天然动向，协调性也是表里开放体系起落收支调节的生态。人体表里的开放性是可以看得见的形体征象。好比人体眼耳口鼻、肛门、尿道、汗腺、阴孔、舌下腺，这些孔窍的外排泄腺都是把身材内部各器官组织，直至细胞间的新陈代谢进程中，发生的废料，以及体外侵入身材的生物病原体或非生物致病物排出体外的器官组织。这是外排泄腺的本能。外排泄腺体是怎样在器官、组织、细胞与体外天下构建通路的呢。
我们知道，器官、组织细胞都是性命体，都有阴阳互根活动，这些组织细胞必要养分，要新陈代谢。它们必要的养分物资要有一个输入的通路，代谢进程中发生的废料要排出去，要有一个输出的通路。这个收支的通路在轮回体系。轮回体系把由肝脏合成的各类养分物资送到各个器官、组织、细胞，并把器官、组织、细胞间的废料、病原体运出来，由外排泄腺排泄到体外。肠腺排泄到肠中，胃腺排泄到胃中，肾腺排泄到尿中，汗腺排泄到汗中。每一个孔窍，都有一个腺体；每个腺体都有排泄物排除来。这便是人类表里开放体系中的排异体系。
《伤寒杂病论》中，所分阳病与阴病，恰好是本能体系起落收支表里调节中，表里疾病两个方面。阳性病恰是外界物资对人的危害造成的本能排异反响。太阳病、阳明病、少阳病不外是三个分歧的排异办法体系。阴性病恰好是人体内部器官、组织间的功效性障碍。太阴、少阴、厥阴不外是自立性调节的三种办法。
太阳病体系：1.发汗法。麻黄汤体系四个方子，以发汗为共性，在共性中各具个性。方子如，麻黄汤、葛根汤、年夜青龙汤、小青龙汤，2.解肌法。以桂枝汤体系共十五个方子，以桂枝汤解肌为共性，其它各具个性。如桂枝加葛根汤、桂枝加附子汤、桂枝加厚朴杏仁汤等十五个方子。
阳明病体系：吐法、清法、下法。吐法以瓜蒂散为主要方子。清法，以白虎汤为主。下法，有调胃承气汤、小承气汤、年夜承气汤轻重三个品级，以下为排异法。
少阳病体系：是息争法与和下法，以小柴胡汤与年夜柴胡汤为主要方子的调节办法。这是外界致病因素引起的排异本能体系的排异反响。解肌法、发汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐饮法、泻心法、破血法等，构成一个排异本能办法体系。
少阴病、太阴病、厥阴病三个阴性病同属内源性疾病，都是体内器官、组织的功效性障碍，以是都属于自立性调节体系，起落收支表里调节的办法。如助阳温表法、助阳温里法、通阳化水法、回阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法等等自立调节办法体系。
什么是本能。是由于天然而有的。有性命必然有本能，本能便是这个才能。本能并不但是饮食与睡觉，许多的才能是属于与生而来的本能。饮食、呼吸、年夜小便、出汗、吐痰、吐逆、堕泪、鼻涕、唾液、耳屎------这些运动都是与性命同时而有的才能，不是进修而来的。这些本能是干什么用的呢。是掩护性命、调节性命运动的协调状况的才能。这些才能是弗成缺少的。缺了这个本能，性命就失去了生计前提，性命便会终止。 我们看《伤寒杂病论》六经办法体系，汗、吐、下、和、温、清、消、补各个办法，哪一个办法不是人体本能的运动。无论是排出异己物资，照样调节自身功效，哪一个办法不是起落收支而完成的。这个本能体系医学，我们可以说始于《伤寒杂病论》。
《伤寒杂病论》的焦点内在给我们提供了一个中医的体系理论，这便是以“天人合一”的万物合一性、五行活动的均势、均衡及起落收支表里调节的协调为焦点的本能体系办法论。
张仲景讲的这个病“发于阳”照样“发于阴”。发于阳和发于阴纷歧样，治法也纷歧样。发于阳的是一种治法，发于阴的另是一种治法。如许就呈现了两个办法体系。阳性病办法体系中又分出相识肌法、发汗法、吐法、清法、下法、利尿法、逐饮法、破血法等等子体系。阴病的办法体系中分出助阳温经法、助阳化水法、助阳温里法、回阳救逆法、回阳通脉法期待子体系。这是个临床办法体系，很明确的办法体系。但我从这个办法中，看到的不是治病，而是助人。
在《伤寒论》中阳病体系是人体本能的排异体系对体外进入的致病物产生的排异反响。张仲景精确的对人体本能做出顺势利导的赞助，完善的掩护了性命。《伤寒杂病论》作出了人若何熟悉本身、若何看待本身的巨大创造。熟悉本身的性命与性命本能是人类的年夜智年夜慧，而本身赞助本身性命本能来掩护性命，延伸性命，这是人类智慧的最高境界。